Un animale in più. Efferati, inumani, mostruosi nelle maglie del diritto

Questo saggio privilegia le linee di frattura in cui l’«alterità umana» s’incontra con quella «non umana». Uno spazio metaforico in cui il discorso giuridico, coi suoi lemmi e i suoi dogmi, ha istituito alla vita l’efferato, il mostruoso, l’inumano. L’idea dell’uomo, nella storia europea trova espressione nella distinzione dall’animale, che è non solo il negativo (il lato bestiale), ma anche il fantasma di una negatività che è inquietante quanto minacciosa. Il discorso giuridico (ancor più di quello medico) ha istituito alla vita le molteplici varianti dell’inumano: dagli «errata corpora» partoriti con fattezze bestiali ai «mostri morali» che uccidono con acuminata ferocia. I giuristi, da sempre, sono stati abilissimi nel combinare insieme l’analogia e l’opposizione, propendendo ora per l’una, ora per l’altra. Non allo scopo di rimuovere il «perturbante», ma per «nominarlo» e catturarlo nelle maglie del diritto. Dall’immaginario sociale dell’eretico quando assimila chi devia dalla retta fede all’immondo animale che si nutre delle ferite che i giusti le infliggono; al folle che prende in prestito il suo volto dalla maschera della bestia; agli enfant sauvages che, nel secolo XVIII, vengono trovati e «catturati» ai margini delle foreste d’Europa, con modi e fattezze tipicamente animali; fino al diritto internazionale umanitario che, ai nostri giorni, si ostina ancora a definire l’idea di «humanité» come «une protection telle qu’ils conservent leur dignité humaine et ne soient pas ravalés au niveau de la bête» . Oggi, più che mai, chiedersi in che modo ─ nell’uomo ─ l’umano è stato separato dal non-uomo e l’animale dall’umano, è più urgente che prendere posizione sulle grandi questioni, sui cosiddetti valori e diritti umani.