At the news of the outbreak of the revolt of the governor of Syria, Avidius Cassius, the emperor Marcus Aurelius embarked on a long journey from Sirmium in Pannonia to the heart of Anatolia, where his wife Faustina the Younger died. The circumstances of the death – described in a vague and in any case not univocal way by Cassius Dio and the Historia Augusta – lead to an appropriate reflection and to a careful exegesis on “other” testimonies, hitherto not adequately valued or even not even taken into consideration, in the attempt both to shed light on the causes – real and/or presumed – of the death of the empress and to evaluate the concrete possibility that in distant Cappadocia an (almost) perfect crime may have been committed with a plausible motive and above all an unexpected instigator.
Alla notizia dello scoppio della rivolta del governatore di Siria, Avidio Cassio, l’imperatore Marco Aurelio intraprese un lungo viaggio da Sirmium in Pannonia sin nel cuore dell’Anatolia, dove morì la moglie Faustina Minore. Le circostanze del decesso – descritte in modo vago e comunque non univoco da Cassio Dione e dalla Historia Augusta – inducono ad un’opportuna riflessione e ad un’attenta esegesi su testimonianze “altre”, sinora non adeguatamente valorizzate o addirittura nemmeno prese in considerazione, nel tentativo sia di far luce sulle cause, reali e/o presunte, della morte dell’imperatrice sia di valutare la concreta eventualità che nella lontana Cappadocia possa essersi consumato un delitto (quasi) perfetto con un movente plausibile e soprattutto un mandante insospettabile.
Un imperatore su un altopiano: Marco Aurelio con Faustina Minore nel cuore dell’Anatolia
Gaetano Arena
2024-01-01
Abstract
At the news of the outbreak of the revolt of the governor of Syria, Avidius Cassius, the emperor Marcus Aurelius embarked on a long journey from Sirmium in Pannonia to the heart of Anatolia, where his wife Faustina the Younger died. The circumstances of the death – described in a vague and in any case not univocal way by Cassius Dio and the Historia Augusta – lead to an appropriate reflection and to a careful exegesis on “other” testimonies, hitherto not adequately valued or even not even taken into consideration, in the attempt both to shed light on the causes – real and/or presumed – of the death of the empress and to evaluate the concrete possibility that in distant Cappadocia an (almost) perfect crime may have been committed with a plausible motive and above all an unexpected instigator.File | Dimensione | Formato | |
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